Rencontre homme beaujeu, Théâtre du GRAAL – Amicale Laïque de Beaujeu


Prévenons une objection possible : à Carsioli est attesté un culte municipal de Cérès, avec des suovétauriles qui ont été nécessairement précédés d'une luslraliu agri ; le relief de Beaujeu ne s'expliquerait-il pas semblablement par un culte municipal de Gérés?

Mais un pareil culte, qui semble du reste être tombé assez tôt en désuétude, est propre à l'Italie centrale et s'explique par son rencontre homme beaujeu religieux ; il serait non moins invraisemblable d'en supposer l'équivalent en Gaule rencontre homme beaujeu de postuler qu'il existait à Lyon un équivalent municipal de la fête de mai des Arvales. Il est en revanche une fête de Cérès qui était très populaire sous rencontre homme beaujeu, en Gaule comme ailleurs : la lustration des pagi rustiques au début de l'été ; le cadre où se rencontre homme beaujeu cette fête n'était pas la cité, mais le pagus, et les magistrats municipaux ne devaient guère s'intéresser à cette fête de rustres ; aussi bien nous est-elle surtout connue à basse époque, pour la résistance qu'elle opposa au christianisme.

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Les Agrimenseurs et quelques inscriptions attestent qu'en Italie les pagi étaient rencontre lottinghen par les soins de leurs officiels, les magislri pagorum. En ce qui concerne ces pagi, je ne pense pas que la question puisse se poser de savoir à quel territoire municipal ils appartiennent, mais seulement jusqu'où s'étend ce territoire.

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Ne serait- ce pas des suovétauriles célébrés par un magister pagi, qui sont figurés sur un relief présentement dans le commerce des antiquités à Rome fig. Guncta tibi Cererem pubes agrestis adoret, cui tu lacté favos et miti dilue Baccho ; terque novas circum felix eat hoslia fruges omnis quam chorus et socii comitentur ovantes, et Cererem clamore vocent in tecta Cette lustration des champs, en effet, se faisait en l'honneur de Cérès.

Ces fêtes populaires sont encore attestées à basse époque. Enaux environs de Trente, trois évangélisateurs, Sisinnius, Alexandre et Martyrius, furent massacrés par une foule de paysans furieux. Venus pour instruire dans la foi les campagnards du Trentin, ils avaient bâti une église à une quinzaine de kilomètres au NO de la ville, au Val di Rencontre homme beaujeu.

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En Gaule même, comment ne pas songer au martyre de Saint-Symphorien- d'Autun? La Vila et Grégoire de Tours nous disent qu'à l'époque où vécut ce martyr — on ne sait si elle rencontre homme beaujeu place au second ou au troisième siècle —les gens d'Autun promenaient solennellement une statue de Cybèle Berecintia à travers leurs campagnes43 ; de Cybèle à Cérès, il n'y a pas loin44 rencontre homme beaujeu d'Autun à Lyon, non plus : ces civitates sont voisines.

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Il n'est pas question de tout brouiller, et d'attribuer à la colonie de Lyon et à ses magistrats rencontre homme beaujeu fête rustique propre aux pagani, alors que rien ne permet de croire que ces réjouissances campagnardes en l'honneur de Cérès aient jamais fait partie des cultes officiels des cités.

La lustration autour de l'autel et les suovétauriles qui sont rencontre homme beaujeu sur le relief de Beaujeu représentent la consécration de Y ara finalis, rien de plus ; la présence des magistrats municipaux et le parallélisme de Y Ara Pacis suffisent à nous en avertir.

Mais on comprend pourquoi 13 PAUL VEYNE cet autel élevé en pleine campagne, près de la frontière, avait été dédié à Cérès : c'est en l'honneur de Cérès, protectrice de leur terroir, que les pagani du voisinage menaient la lustration de leurs champs et la poussaient jusqu'à la frontière quatenus lustrarent, dit Siculus Flaccus ; sans doute l'autel fut-il élevé rencontre homme beaujeu un point de la frontière où aboutissait d'ordinaire la lustration ; on peut croire qu'après sa construction les choses continuèrent de la même manière, et que ce fut désormais devant l'autel que rencontre homme beaujeu paysans offrirent les suovétauriles qui clôturaient sans doute rencontre homme beaujeu lustration de leur pagus.

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Le monument de Beaujeu est le débris d'une somptueuse ara fînalis que la colonie de Lyon avait élevé pour marquer ses frontières ; le relief représente la consécration de cet autel. Dressé en rencontre homme beaujeu campagne, sur les fines, l'autel fut dédié à Cérès, protectrice des terroirs et de leurs limites, et était probablement en relation avec la lustration que les pagani des alentours menaient chaque année, en l'honneur de Cérès, jusqu'aux extrémités de leur finage.

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Paul Veyne. Notes 1. Rome,p.

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Une note de J. Wuilleumier, qui m'a signalé cette note. Il en existe une photo chez Alinari. Voir encore un relief de Palestrina, avec deux licteurs et des ministri : G. Moretti, Ara Pacis Augustae, p.

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Gentili, Auximum, dans la collection Municipi e colonie,pi. Je remercie M. Gentili, Surintendant des Antiquités de la Sicile Orientale, qui m'a communiqué une photographie du relief.

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Heurcon, dans Studies Robinson, t. Sur la plaque B de la Chancellerie, le togalus maître de cérémonie, qui se tient près des Vestales, porte un commelaculum, et un faisceau fait de deux baguettes, qui se distingue bien du gros faisceau des licteurs en tunique qui figurent auprès de l'empereur, à droite : F.

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Chaque duovir avait deux licteurs attachés à sa personne comme il ressort également de nombreuses pierres funéraires où sont figurés les faisceauxmais n'avait le droit de les produire que durant ses tours de charge ; il en était de même, comme on sait, pour les consuls, dont l'alternance a servi de modèle à celle des duovirs, et qui produisaient leurs licteurs chacun à leur tour.

Sur les monuments figurés où apparaissent les magistrats municipaux, les licteurs ne sont jamais plus de deux : ce sont ceux du duovir en exercice ce jour-là ; voir le relief de Capoue signalé rencontre homme beaujeu 7, et un relief de Castel Sant'Elia publié par Ciotti, Rencontre homme beaujeu d'Arte,p.

Ami, Festschrift Egger, T.

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LXI, section Nous reviendrons sur la question dans un article à paraître sur l'iconographie des duovirs. Wuilleumier et A. Audin, Les médaillons d'applique gallo-romains de la vallée du Rhône, Paris,p. Cum ont, Recherches sur le symbolisme funéraire, p.

À propos de cette page

Les bustes de lleuves sont extrêmement fréquents, comme on sait, sur les mosaïques ; et de nombreux silani ou masques qui décoraient rencontre homme beaujeu bouches de fontaines ont été retrouvés. Sur les silani, voir par ex. Fraenkel, Plautinisches in Plaulus, p. Le relief de fontaine que nous reproduisons fig.

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Notons encore un denier de D. Silanus, avec au revers un silanus barbu, la bouche ouverte : H. Gbueber, Coins rencontre homme beaujeu the Roman Republic in the B.

XXXII, nos 15 et 16 ici fig.

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Wuilleumier, qui a bien voulu m'autoriser à reproduire la photographie du médaillon de la vallée du Rhône. Beaujeu, La religion romaine à l'apogée de V Empire, Paris,t. Pour Siscia, A. Alfôldi, Die Vorherrschaft der Pannonnier, dans Jahre rômisch-germ.